真メガテン３が好きすぎて「偽典・裏世界転生　京都ボルテクス」っていう企画を考えた時があって、SNSに投稿したメモをまとめただけの備忘録的なものです

まず最初にお詫びしないといけないんですが、今回はほんと個人的な趣味のメモの文章というかたちの投稿になりますので、真メガテン３とか歴史とかがピンポイントでお好きじゃない場合は、全く面白くもないだろうし共感も頂けないと思うんですよね（汗）。その点はホント申し訳ありません。ただ、将来的に同人RPGゲームを作ってみたいというふわっとした気持ちもありまして、今回はそのための備忘録というかたちの投稿になります。万が一、もしよければお付き合いください。

【偽典・裏世界転生　京都ボルテクス】

真３がマジで好きすぎるので、パロディ企画として「偽典・女神転生　京都ボルテクス」を立ち上げたいと思う。参加キャラとそのコトワリを募集します。絵が描けないけど案はあるって方は、僕が描かせていただくことになると思います。筋や世界観、プロットなども歓迎します。

京都ボルテクスは、東京のように完全な形での呪胎を誰かしらが「阻止」し、不完全な形で異界化し、生き残りの人間が東京よりは多い世界。京都の寺社仏閣、史跡も舞台になり、ゆかりの人物や神仏が登場予定。新選組みたいなグループも出るかもしれない。

京都ボルテクスに発生するコトワリは、今のところ案としては「ヤカラ」「ムジナ」を考えてる。ヤカラは相互扶助の協調社会の再構築を建前に、数を頼みに敵対者を手段を選ばず潰していく新興宗教団体的な存在。コトワリを啓くキャラは「みんなで助け合う世界」を真剣に目指すいい人。

ただ、ヤカラの下っ端が腐れ外道過ぎて、コトワリ全体としてはマズい方向に行く。みんなで協力して生き延びる世界の本質は、個人としては自分さえよければいいという保身の願望の裏返しであるという結末が待っている。

「ムジナ」は旧西本願寺とかを根城にするグループで、嘘やごまかし・謀略などを操り、表立った争いを避け、うまく立ち回ってるイメージ。ただし、自分たちが巨大な力を手にしたとき、その状況は変わるかもしれない。圧倒的な勝利を確信したとき、手のひらを返したように攻撃を開始するかもしれない。

ゴズテンノウは、京都だし、出る。女の子に降臨し、彼女が閣下に選ばれ人修羅になる。これは真３の人修羅的な役を演じてもらう。千晶ちゃんへのオマージュ・供養。真３の人修羅的な存在として、強力な悪魔を引き連れ暴れまわり、コトワリをあざ笑うかのように狂言回しをしてもらう。

酒呑童子は超重要な役どころ。茨木童子も出る。首塚神社も。伏見稲荷も。頼光も金太郎も綱も清明も牛若も弁慶も鬼一法眼も出る。金閣寺も清水寺も。比叡山はちょっと遠すぎっぽいからわからん。八坂神社も。賀茂忠行も。田村麻呂やアテルイの歴史の記憶もカッコいい役で出したい。

ヤカラは数こそ正義の現代社会の肖像で、ムジナはどっちかというとシジマへのオマージュ。京都呪胎を阻止しようとしたのも彼らで、世界平和を唱え一番人間らしいグループに見えたが、強大な力を手にした途端、水や食糧の利権を独占しようと他のコトワリを攻撃し始める。

勇のムスビへのオマージュも出したい。真３ではムスビはあんまり共感を得られるような出方ではなかったので、こちらではフォローじゃないけど擁護したい部分もある、という出し方をしたい。独立独歩で互いに干渉しなければ、争いも問題も最初から起こらないという。コトワリの名は「クナド」だろうな。

ゴズテンノウは、スサノオ神として出るかも。真シリーズのマサカド公にあたる役割を酒呑童子に担ってもらう。圧倒的な暴力によって周囲を恐怖に陥れる存在としての、力の象徴。序盤は童子の力を誰が探し出し手に入れるかみたいな話でもいいかもしれない。

京都三大奇祭、太秦の牛祭りの、正体不明の謎の神「マタラ神」も重要な役で出したい。古くは牛を生贄にしたというから、ミトラス神なんかとの関連性が語られるけど、牛をトーテムにするのはゴズテンノウとかぶるな。「スサノオ神としての神の座」を争うのも筋としてはありか。

ちょっと待て、牛頭天王はちょっと簡単じゃないモチーフだな。太秦とユダヤの関連を言う人もいて、燔祭と牛祭りも似てるっちゃ似てる。人修羅になる女キャラは、牛頭天王じゃなく酒呑童子の力を得ることにしよう。牛頭天王は京都ボルテクスにおいては東京ボルテクスのそれよりはるかに強力。

ゴズテンノウは疫神なので、京都ボルテクス内部で爆発的に流行する病気の根源であり、またそれを支配していて治療もできる。で、京都では最強だが、疫神払いの神『「鬼やらい」の「方相氏」』だけは牛頭天王に対するジョーカーで、刺客たりうる。

京都ボルテクス内部は、ゴズテンノウ由来の奇病が流行ってるので、群れることをしない「クナド」が優位になる。ゴズテンノウはラスボス級というか、世界観の軸になりうる。この扱い方で話がキマる。アウトオブコントロールな力の象徴なのか、恐怖の対象なのか。人格神なのか、ただの現象なのか。

人修羅参加は、一人だけとは限らない。ただし！京都にゆかりのある強力な「魔人」に追い回されます。運良く倒せれば強大な力を得られるが、基本的に魔人はチートの強さ。人修羅の力の源を手中にしようと、コンデコマルールで地の果てまで追ってきます。アバチュの喰奴参加も歓迎。

ペルソナは、多分なし。ただ、例えば、酒呑童子の力を身に宿した人修羅と、神格そのものである酒呑童子アバターと、人間が酒呑童子そのものに変身する喰奴と、一つの神格についてこれら三通りの顕現が可能性としてはありうる。

京都ボルテクス内での酒呑童子の強さは、毒を盛られて殺された歴史を経ていることに由来する「耐毒性」。また、頼光と頼光四天王の五人が揃わない限り「斃せない」。頼光たちはコトワリが合わずバラバラなので、童子に各個撃破される。恨みがあるので。頼光に神便鬼毒酒を流すのは「ムジナ」の手先。

全体のテーマとしては、正邪の逆転構造、そして、善悪の転倒・逆転現象とかがあっても面白いかも知れない。コトワリはきっと三つだけではない。「テンシ」の権威は失墜して蹂躙されるかもしれない。京都ボルテクスは地獄絵図なので、末法の神としてのミロクも降臨するだろう。

真３での千晶ちゃんは、高潔の魂が三つの神から気に入られ、試され力を与えられ、純粋な力のみが支配する誇り高い強者の清浄な世界の創世を目指した。でも人修羅に敗れ叶わなかった。その供養として、千晶ちゃん的な子が、人修羅として力を得て、「力の国」を実現する話でもいいな。

京都ボルテクスの外の世界は、存在はしてるらしいんだがゴズテンノウの毒で生物は住めない世界になってる。京都呪胎は、毒から京都だけを守るために起こされたという説と、毒を京都の外に出さないためのもので、京都だけを犠牲にして世界を毒から守るためのものだったという説と。

京都オリンピック開催に沸く京都の街で、同時多発的に毒ガステロ事件が起こる。次第に外の世界と連絡が取れなくなり、京都以外は毒で壊滅したというルートと、京都ボルテクスの外の世界はやはり完全に消滅したというルートと。

世界から京都だけが消えたのか、京都の外の世界が消えたのか、判然としない、どちらとも解釈できる世界。ただ、京都ボルテクスの内部に毒はある。京都のカグツチは「ヒノミコ」で太陽神でもあり地母神的な性格。逆にルシファー閣下は、シンプルな秩序破壊者・体制への挑戦者的な役に回ってもらうか。

ボルテクス内も毒で壊滅することはほぼ確実視されていて、滅びに際してどうするかって話でもいいかもな。全部破壊してもう一度0からやり直そう、それが唯一の解決方法・あるいは完全に無になってもいい、という破壊神的なコトワリもあっていいかも。

大きな話の構造としては、ルシファー閣下が神に対抗するために、第二第三の人修羅を見出そうとして、酒呑童子に縁がある京都の千晶ちゃん的な子に目をつける。で、京都のカグツチであるヒノミコは、閣下からその子を隠すために京都を闇に閉ざす。それが京都呪胎。とすると、毒は閣下の仕業になるな。

コトワリが「ヤカラ」というのはカッコ悪すぎるな。「クナド」は満点を上げたい。「ムジナ」もどうか。ダサいな。カタカナ三文字で、かっこよくてメジャーじゃなくて、元の意味があまり強くない語感もいいやつ。ヤカラじゃなくて「ワイラ」はどうか。石燕の妖怪からとって。キズナ…。うーん。

真３では、究極の個人主義で縁も絆も結ばない勇のコトワリが「ムスビ」、世にすがらず己の力のみで身を立てる強者のみが強者たり得るという千晶ちゃんのコトワリが「ヨスガ」と、逆のイメージを想起させるダジャレになってるのも、センスというかカッコイイよなあ。

真３のキャッチコピーが「東京が死んで、僕が生まれた」なので、偽典のキャッチは「東京が死んで、京都も死んだ」（縁起悪い）「みんな毒飲んで死んじゃえばいいのに」（口が悪い）とか（笑）

京都ボルテクスは、完全に呪胎した東京のそれと異なり、誰かしらが妨害をしたため不完全な形での呪胎となる。颱憎界（たいぞうかい）と恨轟界（こんごうかい）の鏡合わせのような二つの世界に引き裂かれ、それぞれに物語の進行があり、最終的に真の世界となる権利をかけて争い、負けたほうが上書きを受け、統一されると考えられている。

「ゴズテンノウ」というモザイクの神格の神の力をめぐり、スサノオ神や武塔神、牛をトーテムとする海外の諸神（ミトラとかモロク、ミノタウロスとか）、謎の神・マタラ神、件（くだん）などをそれぞれに擁する各勢力が互いに争う。毒と謎の病がはびこる二つの世界で。

最終的にゴズテンノウと成った者が、毒と奇病を支配できると考えられているが、毒と奇病を無効化する薬師如来の力を宿した少女「ルリちゃん」（薬師丸瑠璃子）が魔人的に両界を彷徨っており、物語をかき乱していく。

星新一先生は、当時の日本で美談として沸いていた南極のタロとジロの話題を、ペンギンたちにとっては凶悪なプレデターが二頭解き放たれた悲劇として逆説的にショートショートを書かれたという。

薬師如来の力を得た魔人「ルリちゃん」は神出鬼没で、魔人アリスのように空気を読まず現れ、治さなくてもいいような奴も癒しまくり、毒と病気で悪党を「浄化」しようとする勢力を邪魔しまくる。「私は世界を癒したい」とか言いながら。ジョーカー的存在。

金閣寺は、衆生から搾り取った労力と税金の上に建っており、その華美な姿を見て仏は一体どう思うのかという命題がある一方で、金閣寺の存在によって生活を支えられている人々もおり、その切なる願いにも似た思いを嗤うことがはたしてできるのかという、極めてアンビヴァレントな存在。

癒しの魔人・ルリちゃんと、彼女を信仰するグループは東寺を本拠地に、大衆の論理・ムラ社会のコトワリ「ムラギ」は金閣寺を根城とする。

（ここまで昨年末の投稿です。以降は本日のアイデア出し）

颱憎界（たいぞうかい）と恨轟界（こんごうかい）。前者は従来のイメージで、酒呑童子の魔人とか、るりちゃんみたいな魔人がそれぞれに掲げるコトワリの正しさをかけて相争う阿修羅道の世界。後者は、歴史の闇に葬られ悪役の汚名を着せられたモノたちが「竜人」として力を得て復活し、卑劣極まりない歴史の勝者たちや権力への復讐を遂げていくという世界観。キリスト教の悪役はドラゴンですし、スサノオ神に退治されたオロチもまた竜。大物主神も蛇体として伝わる伝承もあり、何かつながるようなイメージがあれば面白いのかなと。

実は僕は蘇我入鹿は聖徳太子だと勝手に思っていまして、乙巳の変で暗殺されたと思ってるんですよね。記紀神話の世界でも、ヤマトの陰謀で謀殺された人・神がいっぱいいると思ってるんで、イズモの神とか、東北、蝦夷の英雄とか。そこらへんの無念を抱えてるかもしれない神々が、同じような苦しみを抱える無力な人に力を与えて現界することで、再び力を得てやり返すという、ざっくり言うとそんな世界です。両界がクロスオーバーしたり、最終的には生き残りをかけて全面戦争になるのかな？　まだなんも決めてません（笑）。

コトワリのネーミングが世界観やストーリーを含め全てを決めると思ってて、なかなかいいアイデアが出ません。古語で語感がかっこよくて大雑把な概念みたいなものを指すカタカナ三文字の言葉があったらいいんですけど。「クナド」だけはいいアイデアだと思ってて、これは道祖神・塞の神を指していう言葉らしいです。村に悪いものが入らないようにさえぎる、というような意味でしょうか。真３の「ムスビ」に似た、伝播を遮る独立独歩のイメージですね。逆に全然こだわらなくて、ボスの名前そのままとかでもいいのかもしれません。それかlawとかchaosみたいなもっとざっくりした概念みたいな言葉とか。かっこいい古語でできれば三文字で、何かないですかね？

あと、ここまで書いてアレなんですけど（笑）、歴史の闇が深すぎて、あんま触らんほうがええ部類のテーマであるような気もビンビンにしてます（笑）。歴史的な差別の問題とか、今でも全然アンタッチャブルな感じもありますもんね。。

以上、乱文におつきあいくださいましてありがとうございました。

何かのはずみでアイデアやイメージがハマって、なにかおもしろい流れというか形になればと思ってます。

オマンガール　拝